雪灾........

为什么没有哪个组织、团体来组织民间捐助呢？ 西藏受灾，需要我们.......

    有一天突然在藏网上看到这张照片，真不知道他们是怎么弄到的，感觉挺奇怪的，难道藏网的工作人员果真是从那遥远的山沟里发现的？哈哈~

    印象中的第一个西藏人是西藏电视台的晋扎，帅气，有修养。第一次面对面地见到西藏人是在刚上大学的时候，听说有同胞学长，鼓着勇气去找，不论男孩女孩都有一张黝黑的面孔。“哦，原来西藏人张这个样子，和我们安多人有点不一样”。

    要毕业了，又见到很多同胞，一张张亲切的面孔，置身其中让我有一种久违的归属感。看到坐在旁边的女孩，我不禁想用家乡方言和她说话，忽然想起对方听不懂，之前的一些想法也发生了改变。“哦，原来西藏人并不是都是张一个模样”旁边的女孩简直就是来自我家乡的同胞。 

    亲爱的西藏同胞，你听说过安多吗？不是西藏的安多，是阿尼玛卿雪山脚下辽阔的藏区。听说过海西、海南、果洛、阿坝、甘南.......吗？不一定，真的不一定。

    亲爱的安多同胞，你知道你从哪来吗？很少人知道确切的。我一直都不知道为什么我不会讲安多藏语，也听太不懂。了解历史吧，毕竟有很多书也是能客观反应历史的。“哦，原来我属于被西藏丢弃的部落，怪不得我的方言如此的另类”。

    知道“贡布”吗？很少！那是我祖辈出走的地方。

    知道拉萨吗？“知道”！

    安多的喇嘛比赛着去达萨了，然后还俗，然后流浪，然后在拉萨打工，时不时一点不检点的行为；安多的流浪人也去拉萨了，然后继续流浪，然后打工，干两天溜，时不时一点不检点的行为。所以就有了藏族人和汉族人找工作不同的对待，其实在其它藏区也是如此。好了，现在西藏人也对安多人另眼相看了，安多人留给他们的印象也不敢恭维了.......

    阿妈告诉我西藏人很有骨气，和学校同胞接触后，我也能感受得到，欣慰！看过很多书本，了解过很多细节，安多人的懒散也在西藏人身上体现得很清晰，“哦，毕竟有相同的地理环境和文化”

    大学毕业了，都回去了，那是西藏的学生，安多学生就不一定了。回去了干什么呢，当公务员！当公务员干什么呢？我们可以跟自己说是为了建设西藏，但是有太多的无奈了，也很无力。西藏也好，整个藏区也好，缺的并不是公务员，每年都有数量众多的学生毕业，哪里有这么多空位置呢。

    我们缺的就是技术，缺的是本土化的高科技人员，可是我们怎么才能和技术搭上关系呢，西藏能提供的条件太有限了，我们个人的想法也偏于保守了。为什么非要去当公务员而不做其它的呢，可能会说专业不对口，在我看来专业只是个大概，它能涉及到很多相关专业，主要还是看个人想法了。毕竟公务员在现在看来还是比较稳当的，很多年以后就不一定了。

     西藏学生都回西藏了，因为那里有阿妈，那里有自己熟悉的环境。因为他们有骨气，有自尊。汉族人到处串，到哪里都一样。安多学生去哪里呢？我一直都觉得他们其实是一个特殊的群体，是介于不同文化，但归根到底属于西藏的群体。

    是的，现在西藏的概念不同了，不再是被人们认为的单纯的西藏了，包括了更多的概念。当然对于一个藏族人来讲，地域的概念可能不是很强。当然，对于一部分人来讲，不论怎么分都没有太多的意义。那么，西藏的年轻人既然是为了建设西藏，西藏也不再单纯是狭隘的意义，那么为什么不拓展一下我们的传统思维呢？年轻是资本，为什么不在年轻的时候多储存一点呢。

    安多学生去哪里呢？我也一直在考虑，可能像我一样在流浪，然后打工，然后.........西藏在哪里呢，我欲哭无泪！ 

    不过还是有好多困难，因为在家休息的时间不长就又出来了，家里人又没人识字，买了课本以后就请教了一位亲戚，简单的发音。只学到后加字就要来单位报到了，所以后面的上加字，前加字都不太清除。在这里想请教各位几个问题。

    1.对于会讲藏语，而不识藏文的人最好的学习方法是什么呢？

    2.词语背了记不住，第二次看的时候好像以前没有见过一样，记起来比较困难。

    3.前后加了字后不能准确发音，如何去联系发音呢，虽然家在安多，但安多方言却不是很懂。

    先在这里说声谢谢了！

  七年，每个年轻人都会有莫大的改变，当年傻头傻脑的小孩转眼已多了几分成熟，多了几分对自己前程的忧虑，多了几分对弱小民族的考虑，多了几分青春的牵挂。祝福你，年轻人，西藏等待着我们。

  今年如此不平常，不知还会有什么艰难困苦。善良的人们，亲人已经远离我们而去，请不要为此再苦恼，生活仍然需要继续，很多人来到这个世界的时候已经注定今生要像流星一样，只留给我们短暂的记忆。让我们祝福他们来生幸福！

  亲爱的同胞，你是否依然悠闲在马背上；亲爱的同胞，你是否依然耕耘在黑土地上；亲爱的同胞，你的小孩是否像其他小孩一样，大声朗诵着30个字母组成的文字。祝福你，亲爱的同胞，祝你今生安康。

  我们生活在世俗中，很多人渴望着去西藏，远离他们的世俗生活。然而，西藏也是世俗的世界。踌躇满志的年轻人想象过多少令人感动的场面。然而，世俗的生活让我们如此无奈。年轻人，你是否依然热血沸腾，你是否向世俗低头，还是将你的理想和现实坦然面对。

  我们都曾有相同的困惑，这样的困惑来自我们与生俱来的属性。年轻人，你是否曾认真面对，你是否依然困惑着，是否请教过你的前辈。当然你也可以选择不去困惑。无论如何，你的同胞都会祝福你，祝你今生幸福。

  如四季气候般变化的命运，你能为此做什么呢？ 能做的不是仅仅是祈祷，是默默地去改变自己，让自己不再愚昧，去影响你认识和不认识的人，让我们衷心祝福，让我们默默努力，坦然面对世俗的世界。

  妹妹的背影已经远去，在成长的道路上会有这样或那样的烦恼与困惑，不要怕，亲爱的妹妹，哥哥会陪你一起面对，祝你榜上有名。

    后来也证实我的眼光还是比较准确的，听师兄师姐讲，跟导师做事是一件让人提心吊胆的事情，那对于我这种胆小的人来讲更是如此了。不过，我和导师似乎只是名分上的师生关系，所以也没有亲身体验之前师兄师姐的“苦难”。我并没有跟着他做课题，而是我们专业的另外一位老师，她也是我导师的学生，可能这就是缘分吧。

    对于这位新导师对我的教导无法用我有限的言语去表达清楚，作为一名女老师，她对我更多是一种女性特有的关怀方式，她没有像其他一些导师那样拥有足够的课题，严格地讲她没有课题，她也没有像很多导师那样有很多合作伙伴或者是学术交流对象。因为作为一名女性，需要更多地去关心自己的家庭。但在跟她接触的这么长时间内，她让我对一些问题有了新的认识。

    简单地讲她比较好说话，或者说脾气好，这么长时间来虽然也曾有所不满，但也不至于劈头盖脸。但是，在学术上，的确是绝对不容许有一点闪失，任何问题，没有足够可靠性，在她这里是绝对不能通过的，那么只有重做了，这方面是没有任何商量的。平常生活可以随意，但是工作不能，科研不能，对学生更不能随意。论文中几乎每一个部分都是经过她仔细审查的，跟她这么长时间，最起让码我深一步明白严谨的涵义。

    在他带过的学生中，我的基础是比较差的，所以对我的指导她费了更多的心思，很多时候都是要讲授很长时间，为了能让我能理解内容，总是一点一点地讲解，如果说让我具体地说某一件事情，似乎有点像小学作文似的。但就在答辩前一天，又从头到尾推敲我的答辩报告，为了不至于我在答辩中的紧张，答辩那天早上，她早早就来到答辩地点，就坐在最后一排旁听，因为学校规定，导师最多只容许旁听，而不能发表任何意见，一般来讲导师都是不会来的。

    我并不是她正统的学生，只是导师让我跟着她而已，所以她完全可以草草了事的，但是她答应了导师，所以她当作一种责任，是对学生的责任，是对社会的责任，从来都没有敷衍过。我感激她的指导，更多的是感动她严谨的学风、对社会的责任感，当然更感动于她对我的耐心教诲。

    我想跟她说”谢谢您导师，将来等我回去，我也会像您指导我那样指导我民族的学生“。突然发现不对，因为多了“民族”两个字。在这个方面她兴许会不理解为什么，我自己也突然奇怪，为什么会无意识地加上这两个字。后来才意识到这两个字来自于她对我的熏陶，这种熏陶就是她对自己社会位置的清晰认识，就是她对自身责任和义务的亲身诠释。

    阿妈是个虔诚的佛教徒，多少年来一天都没有中断过佛盒里的酥油灯和每天的等身长头，祈祷佛祖能保佑全家人平安，当然要发生的事情最终仍然是要如期而至的。父亲几十年的滚打磨爬也仍然让他深深坚守着着他的信仰。记得小时候，每次出远门总是虔诚地在佛堂中祈祷一阵。出门在外也有过几次让人揪心的经历，但每次都能化险为夷，可能就是他虔诚信仰的回报。现在他仍然坚持在他的创业阵地中，但总是把成绩都归功于佛的保佑，时常感叹要是仅凭自己，不敢想象目前的情形。每年的年初，父亲总是要带着家人去拜访一位相识的活佛，并祈求当年的祈祷词。

    我想我应该和父亲一样，去感恩我的信仰所赐予我的一切。更重要的是去保持这份信仰，因为我怕就此沉沦，怕死在异乡的土地上，因为我坚信终究有回去的一天。很多时候，很多人总是把佛教和迷信联系在一起。不能否认藏传佛教它的特殊性，但是我总认为外族人有时是一种不屑一顾的态度，而很多藏族人是一种痴信的态度。

    我总是很反对这两种态度，当然对于前者并不需要理会，不论信仰什么，没有信仰的人生是可怕的，而对于不屑他人信仰的人也不值得得到他人尊重。对于后者，我总是一种心痛，却无可奈何的心情。兴许对此，我会受到抨击，但我还是想说不能没有信仰，但要有个信仰的方法。

    小时候放牛的时候，第一次见到喇嘛，感觉好神圣，一种自己无法达到的境界。后来长大一些的时候，见到有如此之多的人们从四面八方赶来，只为在佛堂中留下自己虔诚的心意。我一直都感慨是什么力量让几百万的藏族人能如此坚守信仰。等自己再长大一些的时候，我明白了为什么佛教会在藏族人心目中有如此高的地位。但也发现很多人都是盲目地信仰着。

   身体不适可能会认为是什么东西上身，就去算个卦，占个卜；村里牛羊丢失了会想着让寺庙的和尚念经；发生火灾了，越浇水火越大，以为是得罪了什么，也会想着去做一番祈祷。在我们很多地方存在这这种现象。当然如果说是完全错误的，那也未必，事物总有它存在的理由和正确性。

    世人看重今世，不相信有来世。世上有很多种宗教，同样，每一种宗教都有它存在的理由，藏传佛教也承认其它宗教，并能客观地分析各种宗教在今生来世对凡夫俗子的帮助。宗教是哲学，但藏传佛教不仅仅是哲学这么简单，既有历史唯物和辩证的思想，也有通常被人们称之为“唯心”的内容。而在我看来，正是这种唯心，这种为更多人所不屑一顾的“唯心”支撑着我们的信仰。从某种角度讲，这并不是唯心，是不能用唯物和辩证能解决的，是不能用科学来解释的。

    千百年来，藏族人民依靠这种信仰来构成自己的今生来世，战胜自然，构成今天藏族人民热情、好客、乐观、豁达、善良而又散慢、慵懒的民族性格。看到别人的楚痛，也不免由衷地祈祷两句，祈祷给受难人带来好运。自家出了事，也会祈祷，祈祷不再有这样的痛苦。而在实际行动上却付出不多，并没有想过如果去针对现实的问题，采取一些措施。有时候是一种得过且过、等待的心情。

    因此，我觉得很多的祈祷是来自于自身懒惰的品性，祈祷是特有的方式，它有自己运行的方式，是事物运行中潜在驱动力。在日常生活中总是把一切都盲目地寄希望于祈祷，而不付诸实际行动，对于问题的解决并不能带来釜底抽薪的作用。

    祈祷有它适用的地方，但不是万能，就连上师也曾说过，祈祷并不能带来实际意义，我们应更注重实际行动。总之，在我看来解决自身慵懒态度是首要的。

        我是来自安多的藏族，所以没有像来自西藏的学生那样，周围总是有很多的同胞。通常都是和内地的同学在一起。由于从小周围汉族人很多，初中毕业之后就离家去了很远的地方上高中，所以和其它同学在一起没有感觉到什么特殊。有时候我觉得这也是我们安多很多学生的一个共同点。但是，毕竟还是有别的。就想阿妈说的那样，年龄小就可能会有无所谓的感觉，但随着你年龄的增加，很多区别就会自然表现出来。的确，慢慢地能体会到不同文化背景带来的差异。还好，当时在学校认识几个来自西藏的哥哥姐姐，有时候也能和他们在一起，能感受到相同的文化心理，总归就是一种认同，让我不时地能感受到来自遥远家乡的气息。

        上高中的时候，阿妈有时候会跟我说一些关于民族差异的问题。其实，她的实际行动已经足够了，她是一位典型的藏族女性，跟随父亲这么多年，不知道受了多少委屈，受了多少苦，可她从来都没有什么怨言，总是觉得人生在世匆匆忙忙，没有必要过于计较什么，亲戚朋友之间，总是替别人着想，而委屈自己。现在想来，阿妈的这种行为已经成为一种印记深深地烙在我心理，只是自己没有感受到而已，她还需要说什么呢。

        自从上了大学之后，阿妈对我在这方面的教育比以前多了很多。只是不幸的是我喜欢上了我们班的一位汉族姑娘，自然不喜欢听阿妈说藏汉有别的话题了。有时候不免会反驳几句，这个时候阿妈很无可奈何的样子。虽然反感，但是从内心的深处我还是能理解的，每次见到这位姑娘，能体会一种无法逾越的鸿沟，我知道这就是差异，不是来自性格的，而是来自不同文化背景。因此，始终没有去追求过，理性告诉这我不可能。

        转眼大学过了大半，每个人都有自己的选择。我应该选择什么呢，稀里糊涂的我不知道去工作将面临什么样的情况，后来就选择了继续上学。很顺利，很幸运，又能到一个更好的学校。也就是在这里，我清晰地明白自己位置。这是阿妈对我继续教育和影响的结果，这是我接触到的藏文化对我的熏陶作用，藏人文化网就是一个“罪魁祸首”。

        真为自己同胞感到骄傲，能创立这样一个网站，在这里我看到了很多耕耘在藏族发展事业中的同胞，我看到了无数像我这样乳臭未干的年轻人在为家乡明天默默祝福并努力着。这让我感到由衷的惭愧．惭愧自己如此无知．在这里我看到藏文化在蓬勃发展，同时机遇和挑战并存着．每个热衷于藏文化发展的人都是一种痛并快乐的心态（不知道这样概括是否合适），尤其让我感到感动的是每一个西藏的学生都会义无返顾地选择回家乡．这不禁让我想起几年前毕业的几个哥哥姐姐，不知道她们现在怎么样了．

　　在这样的认同过程中我的学生生涯也渐渐接近尾声，曾向阿妈表达过想继续深造的想法，她不太同意，但是尊重我的选择，可是后来渐渐发现没有一个明确的目的，并没有太大的意义，所以选择了先工作．对于参加工作是每个学生都要经历的事情，但是对于藏族学生来说面对的问题总是相对比较特殊的．不会一味地说自己发展，对于来自西藏的学生更是如此．

　　阿妈希望我工作能离家近一点，这是她唯一的要求．阿爸见识比较广，很尊重地和我谈过话，虽然希望我能有个稳定不错的工作，而不论地域，但终归还是希望能在藏区．后来向活佛占卜，看在藏区各个地方前景如何．结果都是正面的，这让我不禁感到欣慰．

　　很多事情都是很难预知的，最终的结果并没有跟我想象的那样，我找到不错的工作，但却是很让我感到矛盾的．原因很多，在这里我想更多说说我个人对这些问题的看法，兴趣会遭到读者您的鄙视，但却是我很多年经历的一个总结．

　　在我们安多地区，是不能像西藏学生那样，能有机会学母语，但不耽误到内地普通高校学习．在我们那边如果以后想到普通高校，那就得上普通学校，这里没有藏语文，班里更多的是汉族学生．高考是全省统一划线，虽说有一定的加分，但更多情况下招生单位是不承认的．很多人觉得藏族人不如汉族人，对此我很愤怒，上学这么长时间我没有比别人差过，但必须承认这是在很多程度上是以母语作为牺牲代价的．

　　而这种以母语作为牺牲代价的状况更多层面上也改变了学生很多观念，不可能再完全以一个藏族人的心理理解事物，这是一种悲哀．多少年教育的结果导致在很多层面上，很多人更愿意接受大众走势．我有一个老乡女孩，是我们自治州的高考状元，我一直觉得她是我们的骄傲．但是她在很大程度上已经丧失了母语能力，以前曾告诉我不在乎以后的另一半民族属性，认为汉化是趋势．当然人想法是可以改变的，她也开始认识到自己定位，但是处于我们这样一个尴尬状况，总之是一种很难的处境．

　　学校各个学院不定期地都有各种讲座，学校也很重视这方面的教育．每次都会让我感到自己认识问题上的不足，感觉自己眼光过于短浅．内心的感情不一定就是简单地以要在养育自己的土地上默默度过一生为表现，每个人都有选择向更高方向发展的权利，只要能不失自己内心的方向，那才是大爱．生活在中国内地的任何一个大城市，都会让自己深切感受到藏民族如此渺小，以至于可以忽略她的存在．而在我们广大藏区处处可以看到，大家盘腿做在炕上大谈民族主义，大谈汉族如何如何，而藏族如何如何，不禁让人感到坐井观天．

　　文化心理的原因，很多藏族学生总是有一种自卑的心理，甚至承认藏族学生不如汉族学生．我想这不是一个＂不如＂两个字能解释的，但是永远都不能认为我们比谁差．我总是看一些藏族名人，历史上的人物除了想象并没有带来跟多意义，我愿意更多了解现代藏族人拼搏的代表．要想更深切表达自己的爱，那就需要牺牲，这是现实，是冰冷的现实，但它却承载着你宽广的胸怀和你无悔的选择．

　　一直都觉得周围能有一群自己的同胞，对于在他乡学习的藏族学生来说是多么幸福的事情，但是偶尔发现一个问题，有的人却逃避参与与内地同学交流的机会，甚至以一种无视的态度对待内地文化．这是悲哀的，最起码我是这么认为的．无论走到那里，都不可能逃避这些事物，反而，要想发展自身，了解这些事物却是致关重要的．我一直都坚信，未来领导藏族各个行业发展的领军人物绝对不会是只对自身文化有深刻了解，而不懂内地行情的人．二三十年后的藏区是我们现在年轻人的，至于如何发展就看我们自己如何面对现实的问题，如何掌握自己的走向了．

　　一直都反对大学毕业后以自己不如汉族人，自己能力不足等原因为由转头回家工作．我认为这是一种逃避，毕竟年轻人还是有时间的，完全可以让自己继续深造几年．当然也不是绝对了，个人选择是无可厚非的．但人无远虑，必有近忧，从更广角度去看问题，对于以后将起到致关重要的作用．

　　我不知道下一步我会不会突然有其它想法，因为处在这样一个位置总是让人很矛盾，兴许我会选择逃避，兴许我会选择继续痛苦着．但有一点是可以肯定的，那就是我是未来藏区的主人，时刻都准备选择感受现实带给我冰冷的痛苦，因为我有古铜的皮肤，因为那里有我爱的藏族女孩．